Алла Билдэ

Оникс – загадочный драгоценный камень древних евреев

По страницам книги В. П. Бабанина «Тайны кристаллов первосвященника»

Пророческие и судные камни на одежде первосвященника

Древние свидетельствуют, что камни, закрепленные в золотых гнездах на ефоде (элементе одежды первосвященника), были ониксами и в определенные моменты могли светиться. Своим свечением они давали ответ «да» или «нет» на заданный вопрос. Если ответ на вопрос был положительным, то светился камень на правом плече первосвященника, если ответ был отрицательным, то светился камень на левом плече. На каждом из камней были выгравированы по 6 имен сыновей Израилевых. На первом – Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим. На втором – Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф, Вениамин. Во время богослужения камень из оникса на правом плече начинал очень ярко светиться, испуская несвойственный ему свет.

В описании священной одежды первосвященника Аарона – старшего брата пророка и законодателя Моисея рассказывается о 14 драгоценных камнях в золотых гнездах, 12 из которых были закреплены в нагруднике первосвященника (наперснике судном) и 2 - на плечах ефода. Эти два драгоценных камня скреплялись одним концом шнуров, свитых из золотых нитей, а другим концом шнуров крепились  к двум золотым кольцам на верхних углах  квадратного по форме наперсника судном (нагрудника) первосвященника. При этом могли светиться камни, расположенные по вертикали на нагруднике первосвященника, но не по горизонтали. Понятно, что именно одежда первосвященника становилась единым целом с камнями оникса при пророчестве и определении истины, создавая эффект свечения. Одежда первосвященника состояла из 8 облачений без обуви: штаны, хитон с поясом, риза, ефод с двумя драгоценными камнями и поясом к нему, наперсник (нагрудник) с 12 драгоценными камнями, головной убор и золотой венец.

• Кидар – головной убор в виде тюрбана из тонкого белого полотна из льняной пряжи.
• Золотой венец с надписью «Святыня Господня» прикреплялась на передней стороне кидара голубым шнуром.
• Штаны из белой льняной ткани.
• Хитон с поясом из белой льняной ткани.
• Риза (мантия), вытканная из шерстяных нитей голубого цвета.
• Ефод, полы которого соединялись с помощью нарамников (лямок) ефода и который подвязывался поясом и составлял с ефодом одно целое. Материалом для ефода и пояса была ткань, изготовленная из нитей 5-ти цветов, одна из которых была золотой. На двух драгоценных камнях, закрепленных на ефоде, были выгравированы имена сыновей Израилевых в порядке их рождения по 6 имен на каждой стороне.
• Наперсник судный с 12 драгоценными камнями разной породы в золотой оправе (гнездах) надевался поверх ефода спереди на груди, и который с ефодом скреплялся двумя золотыми шнурами. Наперсник был изготовлен из двойного слоя ткани, вытканной из 5 нитей пряжи и золота, что и сам эфод. Два слоя образовывали карман, в который вкладывались 2 реликвии: урим – «свечение» и туммим – «завершенность». На иврите наперсник произносится как «урим ветуммим», что означает «огни, дающие полный ответ».   
• Два толстых шнура, свитых из золотых нитей, скрепляли одним концом верхнюю часть нарамника (лямки) ефода в том месте, где в золотых гнездах были закреплены два драгоценных камня, а другим концом золотые шнуры крепились к двум золотым кольцам на верхних углах квадратного по форме наперсника (нагрудника) первосвященника. В нижней части нарамника ефода, над поясом, были еще два золотых кольца. К ним плотно прижимались с помощью голубой ленты, продетой в отверстия, два золотых кольца, расположенных на нижних углах наперсника первосвященника.

Камни, расположенные в 3 вертикальных ряда по 3 камня в каждом из 4 горизонтальных рядов перечислены у Иосифа Флавия (30 – 100 г.) в книге «Иудейские древности», и представлены в таблице. Таблица дополнена именами сыновей Изралиевых, выгравированных на камнях в порядке их рождения (Исх. 28:9 – 28:12) с записью справа налево по правилам письма израильтян.

По И. Флавию камень оникс мог иметь 3 представительства. Как видно из таблицы, оникс располагается в центральном и в левом вертикальных рядах и упоминается как карнеол в первом.

В Ветхом Завете (Исх. 28:15 - 28:21) камни представлены иначе:

В современном издании Торы на иврите (Москва – Иерусалим, 2001) дается такой перечень камней наперсника:

Перечни не совпадают. Существует еще много вариантов описания камней, составленные в разные времена, но в них также нет полного совпадения. Однако сразу заметно, что во всех перечнях ониксу выделено место в четвертом ряду посередине, на котором выгравировано имя Иосифа. Получается, что оникс выделен особо:

• 2 камня оникса с выгравированными именами сынов Изралиевых по 6 имен на каждом, располагаемых на правом и левом плечах в золотых гнездах на эфоде, и которые не входят в список 12 камней наперсника первосвященника;
• 1 камень оникса с выгравированным именем Иосифа, расположенном в золотом гнезде в центре, внизу в последнем четвертом ряду наперсника. Он входил в перечень 12 камней наперсника.

Вероятнее всего оникс в отличие от других драгоценных камней использовался в одежде первосвященника трижды. Первые два в надключичных ямках правого и левого плечей с выгравированными на них имен сыновей Изралиевых по 6 имен на каждом. Оба драгоценных камня ефода расположены симметрично друг другу в надключичных ямках левого и правого плечей, в одних и тех же по значению акупунктурных точках левого и правого меридианов желудка, левого и правого меридианов тонкого и толстого кишечника. По этим меридианам течет только энергия Ян.

Третий камень был расположен в четвертом горизонтальном ряду в нагруднике первосвященника и одиннадцатом по порядку номеров (одиннадцатым сыном по порядку рождения). На камне было выгравировано имя Иосифа. Камень располагался на груди первосвященника, над переднесрединным меридианом и над левым и правым меридианами почек. По ним течет энергия Инь снизу вверх.

Нумерологический анализ

Для получения дополнительной информации есть смысл использовать алфавитно - нумерологический анализ надписей на камнях на иврите. Хочу заметить, что при письме израильтяне пишут справа налево, а другие народы наоборот или в виде вертикального письма. Кроме того, любая надпись на камне – это приказ камню о конкретном действии. Как техника «взаимодействия человек + камень» издревле используется при изготовлении талисманов (с арабского - «волшебное письмо», с древнегреческого – «посвящение, чары»). Можно много говорить о великой силе Слова, способного и создать, и воскресить, и низвести в прах, но ведь все уже сказано.

Евангелие от Иоанна

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог».

Горгий из Леонтии, IV век до н.э.

«Слово имеет силу так действовать на состояние души, как состав лекарства действует на тело. Подобно тому как разные лекарства изгоняют разные соки из тела, причем одни пресекают болезнь, а другие – жизнь, так и речи – одни повергают слушателей в печаль, другие услаждают, третьи пугают, четвертые вселяют в них смелость, пятые же неким злым убеждением отравляют и обвораживают душу».

Нумерологический анализ проводится по источникам:

• книга «Иудейские древности» Иосифа Флавия,
• Ветхий Завет (Исх. 28:15 - 28:21), издание Торы, Москва – Иерусалим, 2001 года,
• книга «Тайны кристаллов первосвященника» Бабанина В. П.

Важен анализ слов «оникс» и «ефод», на котором располагались 2 камня оникса, составлявшие с ефодом одно целое. Кроме анализа 12 имен сынов Изралиевых, выгравированных на камнях, расположенных на нагруднике, необходимо для понимания действия наперсника провести нумерологический анализ слова «наперсник», но наименование этого нагрудника – кармана связано с уримом и туммимом, знания о которых канули в лету. Были ли на них надписи – не известно. Предположения есть, но точного описания не сохранилось. Придется от нумерологического анализа слова «наперсник» отказаться из-за отсутствия понимания целостности наперсник+урим+туммим. Иначе можно оказаться в положении продавца из активно просматриемого видеоролика в интернете, пытавшегося активизировать оплату посредством молитвенного обращения к богу, повторяя за покупателем, который на его глазах таким способом расплатился за товар, но… у покупателя в маске для лица была вложена дебетовая банковская карта, которую он приложил к аппарату.

Слово «оникс»

На иврите слово «оникс» образовано из трех букв: Мем (конечная), Хе, Шин. Мем говорит о потоке мощной энергии материальной природы и больших переменах в мире живых и мертвых. Хе указывает на связь между материальным и духовным, жизненность и защищенность. Шин символизирует огонь, который превращает материальный мир в духовный. Посмотрим на слово с позиции нумерологического анализа.

Мем (конечная) - 600, Хе – 5, Шин – 300. Мем (конечная) + Хе + Шин = 600+5+300=905.

905=900+5 = Цади (конечная) + Хе. Цади (конечная) символизирует о прочной связи между духовным и материальным мирами, что дает возможность проникать из одного мира в другой. Хе, в свою очередь, указывает на связь обоих миров, а также на жизненность и защищенность.

905= 9+0+5 =14 = 10+4 = Иод + Далет. Иод говорит о полном воплощении божественного замысла в физическую реальность, о подчинении окружающей среды, о судьбе, управляемой Богом, что может указывать на оракульские способности оникса. Буква Далет обладает властными полномочиями, давая доступ одним силам, и закрывая его для других.

14 = 1+4= 5 = Хе. Буква Хе – это окно, через которое свет духовного мира проникает в мир материальный. Свет приносит просветление в мир кристаллов, заставляет их светиться, что в полной мере относится к ониксам, закрепленных на ефоде. Число 14 совпадает с общим числом драгоценных камней на одежде первосвященника. А вот число 5 не имеет связи ни с одним из 12 имен сыновей Изралиевых. Возможно, число 5 определяет свойство самого природного материала оникса - светиться. Позже у разновидности оникса – сердолике (карнеоле, сардере) было обнаружено слабое радиоактивное свечение, применяемое в наше время в физиотерапии.    

Алфавитно-нумерологическая интерпретация слова «оникс» говорит о прочной связи между духовным и материальным мирами, что дает возможность проникать из одного мира в другой. Оникс - окно, через которое свет духовного мира проникает в мир материальный, принося просветление в мир кристаллов, заставляя их светиться. При воплощении божественного замысла в физическую реальность, связанную с подчинением окружающей среды и судьбой, управляемой Богом, дается доступ одним силам, но защищенность и закрытие для других. Слово «оникс» характеризуется тройным числом 905, двузначным 14 и однозначным 5.Число 14 совпадает с общим числом камней, расположенных на одежде первосвященника, и как-то оникс должен быть связан со всеми камнями, а число 5 – о свойстве оникса излучать.

Слово «ефод» и род Левия

Слово «ефод» на иврите образовано из букв Далет, Вау, Пи, Алеф. Буква Далет стоит на страже, обладая властными полномочиями, связывает материальный мир с духовным. Вау указывает на яркий блик света или отражение от источника света, которым является Бог. Пи имеет связь с речью, со словом, с повелением, пророчествами. Алеф говорит о главном, Едином и Неделимом, о Боге, откуда все исходит и все возвращается. Посмотрим, о чем говорит нумерологический анализ на основе иврита.

Ефод = Далет+Вау+Пи+Алеф = 4+6+80+1=91.

91=90+1. Алфавитное соответствие буквам Цади + Алеф. Буква Цади символизирует средство, позволяющее проникать из одного мира в другой с целью извлечения пользы. Алеф – Бог, который позволяет проникать в иные миры для получения нужной информации.

91=9+1=10. Алфавитное соответствие букве Иод. Буква Иод говорит о полном воплощении божественного замысла в физическую реальность, о контроле над всем.

10=1+0=1. Единице соответствует буква Алеф. Буква говорит о Боге, откуда все исходит и куда все возвращается.  О ефоде говорили: «Выясняющий истину».

Единица связывает слово «ефод» только с одним именем из сынов Израилевых - именем Левия. Следует заметить, что священнодействием в скинии Моисея занимались только первосвященник и два священника рангом ниже. Все они были из колен Левия.

Алфавитно-нумерологическая интерпретация слова «ефод» приводит к интерпретации символов двойных чисел 91 и 10, и однозначного числа 1. Ефод символизирует средство, позволяющее проникать из одного мира в другой с целью извлечения пользы и информации. Обладая властными полномочиями, связывает материальный мир с духовным, являясь отражением от источника света, которым является Бог. Имеет связь с речью, со словом, с повелением, пророчествами. Через число 1 имеет резонанс с именем Левия, род которого был поставлен для священнодействия.

Свечение двух камней оникса напрямую связано с ефодом. Ефод символизирует божественную силу, которая словом и светом своих драгоценных камней пророчествует и управляет событиями. Оба драгоценных камня ефода расположены симметрично друг другу в надключичных ямках левого и правого плечей, в одних и тех же по значению акупунктурных точках левого и правого меридианов желудка, левого и правого меридианов тонкого и толстого кишечника. По этим меридианам течет только энергия Ян.

При последующих расчетах для наглядности рассмотрим таблицу нумерологического соответствия имен сынов Израилевых, рассчитанных В. П. Бабаниным в книге «Тайны кристаллов первосвященника», где у Бабанина надписи расположены слева направо, а не так, как принято у израильтян. Для последующего анализа такая расстановка не существенна. В таблице приведены имена на русском языке, а расчет произведен на основе алфавита иврита.

Общая сумма имен по горизонтали 1+8+6+3=9, Общая сумма имен по вертикали 8+2+8=9, Общая сумма всех надписей 9+9=18=1+8=9.

Ониксы на ефоде

Числа 6 и 9

Первые 6 имен (два верхних горизонтальных ряда) имеют нумерологическую сумму 9: 1+8=9. Вторые 6 имен (два нижних горизонтальных ряда) также имеют нумерологическую сумму 9: 6+3=9. Все камни на наперснике дают в сумме 9! Этому числу соответствует буква Тет, указывающая на единство мира духовного и мира материального. По закону резонанса любой из двух камней на ефоде мгновенно «включал в работу» весь нагрудник, но особый резонанс был с именем Рувим и с именем Симеон, которые были именами первого и второго сынов Израилевых в порядке рождения.

Оникс на наперснике

Третий камень оникса был расположен в самом низу среднего вертикального ряда нагрудника первосвященника и одиннадцатом по порядку номеров (одиннадцатым сыном по порядку рождения). На нем было выгравировано имя Иосифа. Камень располагался на груди первосвященника, над переднесрединным меридианом над левым и правым меридианами почек. По ним течет энергия Инь снизу вверх. Это одна точка зрения, но заметны и другие особенности.

Числа 1 и 3

Каждый камень в наперснике первосвященника не повторяется и строго индивидуален. Такое состояние обязательно характеризуется числом 1. Числу 1 в алфавите иврита соответствует буква Алеф. Она говорит о главном, Едином и Неделимом, о Боге, откуда все исходит и все возвращается, который позволяет проникать в иные миры для получения нужной информации, говорит о полном воплощении божественного замысла в физическую реальность, о контроле над всем. При этом каждый камень наперсника имел свое выгравированное имя сына Изралиева и свое положение на нагруднике. Сложности идентификации появляются при написании имен. Какое было написание слева – направо или справа  - налево? Поскольку я этого точно не знаю, поэтому обойдемся без уточнения варианта письма.  

Оникс на наперснике имел выгравированное имя Иосиф с нумерологической вибрацией числа 3. Число 3 соответствует букве Гимел. Буква символизирует уверенность в себе и внутреннюю силу, способную к преодолению трудностей во времени и пространстве. Такой же вибрацией числа 3 имели имена Иуда и Неффалим, которые были выгравированы на камнях во 2 горизонтальном ряду. Все камни, на которых были выгравированы имена Иуда, Неффалим, Иосиф, образовывали треугольник с вершиной с именем Иосиф по типу «мужского треугольника». При тройном наличии числа трех в написании имен на камнях и его подчеркнутой графической связи в виде треугольника можно сказать о синтезе Инь и Ян, наличии устойчивой связи Верхнего и Нижнего миров, мудрости, размножении и приспособлении согласно традиционной трактовке числа.   

О свечении камней

«Во время богослужения камень из оникса на правом плече первосвященника начинал очень ярко светиться, испуская несвойственный ему свет» - так написано в древних источниках. Что значит несвойственный ему свет? Что мы сегодня знаем о видимом человеческим глазам свечении камней? Открыты люминесценция и ее виды: фотолюминесценция, триболюминесценция, фосфоресценция, хемилюминесценция, радиолюминесценция, термолюминесценция, катодолюминесценция, кандолюминесценция, электролюминесценция и удивительная сонолюминесценция, вызываемая звуком высокой частоты. А также ультрафиолетовое, инфракрасное, рентгеновское, радиоактивное, ядерное, лазерное излучения. Изучаются волновые излучения головного мозга человека, который способен излучать разные волны в диапазоне 100,0 – 0,1 Гц в зависимости от внутреннего состояния (души?) человека. Однако все эти научные открытия нисколько не приблизили к объяснению эффекта свечения 14 драгоценных камней ефода и нагрудника первосвященника, а тем более с их оракульскими возможностями.

Многие исследователи считают, что свечение камней напрямую связано с одеждой первосвященника. А как тогда объяснить факт свечения рубина, зафиксированного в милицейском протоколе о смерти вора? Такое случилось в квартире ученого-востоковеда М. Ф. Цигеля, в квартиру которого забрался вор. Направленный луч света фонарика на кольцо с рубином, лежащего на столе, мгновенно вызвал отраженный луч в глаза вора такой мощности, что от болевого шока тот скончался. Это кольцо-телохранитель в знак уважения к трудам ученого подарил настоятель буддийского монастыря в Индии, когда М. Ф. Цигель был в то время в научной командировке.

Числа 9 и 11, сорезонируя с человеком, дают необъяснимые эффекты. Так в индийской деревне Шивапур (200 км от Бомбея) близ местного храма лежат 2 камня весом 55 и 51 килограммов. Если до большого камня дотронутся пальцами 11 мужчин, а до меньшего 9 мужчин и при этом на строго определенной ноте произнесут магическую фразу, то оба камня поднимаются на высоту около двух метров и висят около секунды. Явление левитирующих камней фиксировалось учеными многократно, но объяснения с позиции современной науки не найдено.

Оба случая наводят на мысль о действенности программирования (освящения) кристалла и камней. И в наше время проводится обряд освящения в православии. Этот обряд освещения восходит к ветхозаветным временам, и освящают здания, памятники, святые дары, воду, одежду, нательные кресты и кольца новобрачных, пищу и пасхальные яйца. В народной традиции освящение, наряду с крестным знаменем, осуществляется окроплением святой водой, внесением в освящаемое пространство сакральных предметов (внесение иконы в новый дом, вывешивание в доме пасхальной скатерти и другое).   

Давно известно, что кристаллы относятся к информативным концентраторам, в которых энергия камня притягивается и транслируется через энергетические меридианы человека в той области, где носится камень. В них всегда имеется концентрированная энергия, состоящая, в основном, из двух взаимодействующих энергий: энергии мастера, обрабатывавшего камень и энергии настоящего владельца. Многовековая практика китайской медицины давно использует этот феномен и продолжает изучать его возможности.

В Европе много и удачно работал с кристаллами ученый-исследователь М. Д. Фогель (Marcel Joseph Vogel, 1917-1991), изучавший эффект свечения в материалах и их практическое применение. Он создал «кристалл Фогеля», который концентрирует через себя «универсальную жизненную силу». Кристаллы Фогеля разрезаются с высокой точностью под углом 51º51´51´´, который равен углу Великой пирамиды в Гизе. Дизайн кристалла был показан Фогелю в серии осознанных сновидений. Фогель провел многочисленные исследования кристалла и заявил, что кристалл работает на принципе когерентности (согласованности) света и энергии. Последние годы его жизни были посвящены исцелению кристаллами, которые как он считал, усиливают мысль, и могут быть использованы для лечения и реализации "благородной цели».

Хотелось бы увидеть свечение камней на ефоде и на наперснике, но… Иосиф Флавий в книге «Иудейские древности» говорил, что наперсник с камнями уже давно не проявлял своих оракульских способностей, возможно, из-за отсутствия в наперснике урима и туммима. По Талмуду наперсник, урим и туммим вышли из употребления после разрушения в 586 году до н. э. храма Соломона войсками вавилонского царя Навуходоносора. Когда евреи возвратились из плена и построили в Иерусалиме в 440 году до н. э. второй храм, у них уже не было этих древних святынь. До нынешнего времени никак не удается восстановить даже одежду первосвященника, а тем более необыкновенные свойства этой одежды с камнями - прорицателями.  

В древности оникс был символом долговечности. Считалось, что он влияет на болезнетворное начало в организме, укрепляет его защитные способности. Оникс – один из основных минералов, из которого издревле приготавливаются лекарства. А вот арабы слово «оникс» переводили как «скорбь», и эту драгоценность остерегались носить. Они считали, что пьющий из ониксовой чаши будет подвержен бессоннице. Любопытно то, что генетическое тестирование происхождения кочинских евреев и других индийских еврейских общин показало, что до настоящего времени индийские евреи сохранили от 3 до 20% ближневосточного происхождения, подтверждая традиционное повествование о миграции с Ближнего Востока в Индию. К чему эта информация? Арабы тесно жили с израильтянами, как до миграции, так и после. Наверное, им было известно о первосвященнике и о судной миссии ониксов. Как тут не устрашиться Божьего суда и не потерять сон? Генетическая память арабов сохранила роль ониксов как судных камней. Версия очень правдоподобна, ведь мы пугаем детей Бабой Ягой, хотя сами ее никогда не видели.     

Источники

1. В. П. Бабанин «Тайны кристаллов первосвященника», «АКТ», Москва; «изд. «Сова», СПб, 2006.
2. «Генетические исследования евреев - Genetic studies on Jews», https://ru.qaz.wiki/wiki/Genetic_studies_on_Jews

11.01.2021 г.